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四川人的信仰习俗 |
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祭杜主 汉族信仰习俗。流行于川西平原等地。相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝， 归隐西山后化为杜鹃。杜鹃为提醒人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”。人们 感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭祀他。今郫县城南有他 和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷纷赶来开展祭祀活动，同时， 赛歌跳舞，演戏娱乐，十分热闹。在川西平原等地，当杜鹃鸣叫时，人们便认 为这是望帝在提醒大家莫误农时。
祭蚕虫 汉族信仰习俗。流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕， 每年做金蚕数千头，送给百姓，凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死 后，人们因感恩而祭祀他。
药王菩萨 药王是民间对唐代名医孙思邈的尊称。孙思邈本是京兆华原人。精通医药，医 德高尚。所著《备急千金要方》30卷，合方论5300首，被喻为中国现存最早的医学 百科全书之一。四川紧邻陕西，孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响遍及全川。 故四川民间供祀药王的普遍程度在全国颇为著名。许多著名中药店堂。如同仁堂等 均敬奉药王塑像。四川各地如新都、广元、三台、蓬溪、石术等地均有药王届，将 孙思邈作为药王菩萨供祀。
宝光寺数罗汉 汉族信仰习俗。流行于新都县一带。位于县城的宝光寺罗汉堂内有各种塑 像577尊。来此上香和浏览的人们，都习惯要去数罗汉。踏进门槛第一步若为左 脚，便从左数起，如为右脚，便从右脚数起。数到与自己年龄数字相同的那尊 罗汉，以它的善恶美丑来判断自己是否有福。
贿耳目神 汉族信仰习俗。流行于四川部分地区。耳目神即灶神。民间以为灶神是玉 皇大帝的耳目，其职责是专门观察人间发生的事情，然后上奏天庭。为使其不 在玉皇大帝面前说坏话，给人间带来祸殃，人们每逢农历腊月二十四日晚便燃 香点烛，贿以酒肉，计好于他。
除夕祭树 汉族信仰习俗。流传于岳池县一带。每年除夕之夜，各家饭菜端上桌后， 首先敬神供祖，接着将每样饭菜取一点出来，切细和匀后，由家长用盘子或小 簸箕端到最大最好的一棵树前祭树。据说，这样来年果树能花繁果丰，带来滚 滚财源。祭树后，全家才围着桌子吃团年饭。
郊天 汉族信仰习俗。流行于川东渠县一带。每年农历七月三十日夜，各村农户 皆在村外南野外设置香案，摆上供品，焚香明烛，向上天跪拜叩首，祈求五谷 丰收，人丁兴旺。祭毕，观察天象及其及变化，以此预测来年庄稼丰歉。
烧袱子 汉族信仰习俗。流行于四川各地。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七 月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他 们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。
庆坛 汉族信仰。流行于四川大部分地区。旧时，人们常将住宅或庙宇里旧有的 一块石头一截磉磴奉为神灵，知名人士为坛神。逢年过节要向其烧香化纸，在 上面淋鸡血祭祀。平时，不准儿童、鸡犬去践踏。遇有灾疾瘟疫，或为求吉利， 要请僧道术士跳神“庆坛”。
下阴 汉族信仰习俗。流行于四川各地。意即下到阴间与鬼魂沟通。主持者为端 公、道士、巫婆等术士。如久病不愈或诸事不顺等，便需举行此仪式，向亡灵 询部原因及解决方法。
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